安国成人用品店
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- 2024-11-14 22:26:00
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含“笼”字的成语有哪些？
含有笼字的成语有哪些 ：
笼络人心、
笼而统之、
天下为笼、
鸟入樊笼、
铁狱铜笼、
药笼中物、
笼鸟池鱼、
苞笼万象、
药笼中需、
笼山络野、
豪取智笼、
穷鸟触笼、
槛花笼鹤、
黑漆皮灯笼、
笼中之鸟、
水晶灯笼、
笼鸟槛猿、
笼街喝道、
笼禽槛兽、
笼中穷鸟、
槛猿笼鸟
鸟入樊笼
niǎo rù fán lóng
成语解释 樊笼：鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。
成语出处 元 尚仲贤《单鞭夺槊》第三折：“恰便似鱼钻入丝网，鸟扑入樊笼。”
常用程度 一般成语
感情色彩 中性成语
成语用法 作宾语、定语；用于比喻句
成语结构 主谓式成语
笼中之鸟
lóng zhōng zhī niǎo
成语解释 被关在笼中的鸟。比喻失去自由的人。
成语出处 《鹖冠子 世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 偏正式；作主语、宾语；形容丧失自由
成语结构 偏正式成语
笼络人心
lǒng luò rén xīn
成语解释 笼络：原是羁绊牲口的用具；引申为使用手段拉拢人。用权术耍手段以拉拢、驾驭别人。
成语出处 《宋史 胡安国传》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远迹不为所污如安国才实鲜。”
常用程度 常用成语
感情色彩 贬义成语
成语用法 动宾式；作谓语、宾语；含贬义
成语结构 动宾式成语
池鱼笼鸟
chí yú lóng niǎo
成语解释 池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。
成语出处 晋·潘岳《秋兴赋》：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”
常用程度 一般成语
感情色彩 中性成语
成语用法 作主语、宾语、定语；指不自由的人
成语结构 联合式成语
如何理解论语中的“子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器？曰：瑚琏也。”？
有一天子贡（端木赐）问孔子“老师，您觉得我是怎样的人？”
孔子就说：“你啊，成器啦！”
子贡又问：“啥器啊？”
孔子说：“瑚琏！”
这瑚琏是什么东西呢？其实“瑚琏”是两种器皿的总称，这两种器皿分别叫簠fŭ和簋guĭ，都是宗庙祭祀的时候用来盛粮食的器皿，方形的叫簠，圆形的叫簋。
在春秋战国的时候，瑚琏是比较高贵的，因为祭祀是非常神圣的事。所以祭祀时用来盛粮食的“瑚琏”就被称为国之重器，但孔子说子贡是“瑚琏”到底什么意思呢？《论语》里写到这就不写了，很有意思。
这就好比子贡问孔子：“老师我成什么器了啊？”孔子说：“手机！”又好比一个员工问老板：“老板我在公司什么作用啊？”老板说：“花瓶！”
我觉得子贡如果听到这一定也听出来了，平时老师常常说“君子不器君子不器”的。器就是有着某一个固定作用的东西，孔子说“君子不器”意思在于，一个有思想的君子不能将自己限定于某个作用，哪怕再重要也不行。
意思是子贡你别骄傲，你顶多就是个苹果手机，你离人工智能还远着呢。你就是个大器，还不是君子，慢慢来吧。
孔子教育人就这样，把话不说死，你自己悟吧！这就是智慧啊，我们也慢慢学吧。
先说答案
“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”这句话的意思是：
子贡问孔子：“我算不算是合于大道了?”
孔子回答：“你还是只具备某方面的才能，还不能以道御世，应物无穷。”
子贡问：“我有哪方面的才能呢？”
孔子回答：“你可以依礼治国。”
器
《论语·为政》中有：
“子曰：‘君子不器。’”
《论语·八佾》中有：
“子曰：‘管仲之器小哉！’”
这三处的“器”指的都是一隅之用的意思。
为什么说子贡器也，为什么说管仲器小，为什么说君子不器。
其实说的都是“道”与“器”之辩。
君子应成道，而不因只以成器为目标。
君子成器，只能有一器之用；
君子成道，则无所不能，无所不用。
道可御世而器不可御世。
故此，君子以成道为志，而不以成一器为志。
孔子说子贡为瑚琏之器，是说子贡尚不能合于大道；
孔子说管仲器小，是说管仲虽然身怀大道，而不追求道之功用广施于世，不追求平定天下，道虽大而所谋者小。
这和《道德经》第二十八章：
“朴散则为器，圣人用之，则为官长。”
《道德经》第三十五章：
“执大象，天下往。”
是一个意思。
因为不器，所以能生养、承载、虚容无穷多的事物，故能大到无穷，这是不易之大；
一器之物，再大也是小。再强，也只是一个春秋，一个循环，这是变易之小。
因此，圣人治理天下，不器不物，保持自己的常德，不割常德之朴，不裂道为器，不离不忒，不器不物，所以随物变化，应物无穷。
另外，要想弄明白《论语》里的话，就要搞清楚《论语》是怎样的一本书。
《论语》
《论语》是孔子与他的弟子们的论道之语。
在这本书里面，教与学，都是围绕着圣人之道展开的。以问答的形式，来论述什么是儒家之道。
它是孔子日常教学传道过程中的解惑答疑言论集，也是一部生动的古代教学日志。
白云先生认为，通过《论语》，我们可以还原孔子当年是怎么传道的，也可以看出来当时社会上有那些困惑，以及他的弟子们，是如何问道求道和学道的。
儒家
儒家就是人伦之道，人伦之学，人伦之教。
儒家从何而来，从道而来。
先有天，后有人；先有天道，后有人道；先有道，后有儒。
在游牧采集时代，天人未分之际，社会是不需要儒家的，因为那时候，天人合一而不分，人本能的，自然而然的循天理而生活着。
到了农业文明时代，为了指导农业生产，不得不以人开天，所以，伏羲之后，天人两立，仿效天道而立人，以人为天，这便是失道而后德。
到了黄帝时代，天人相离，人们再难理解自然而然的天道，为了维护社会秩序，不得不效法天道建立一套人们可以理解的社会治理系统，这便是黄帝垂裳治天下，以仁义礼仪为核心的儒家思想，诞生了。
儒家思想，是效法天道而来。
比如，在儒家的思想里天子就是天的代言人，天为昊天上帝，天子则为皇帝；
君王以德配天，君为天，臣民为地；
天地化育万物的天伦，可以复制到人伦，变成天子华育百姓；
天地对万物有无限责任，天子对百姓也具有无限责任。
儒家说仁者爱人，君王得承担起无限责任、无限能力和无限的慈爱，要成为有道君主，要英明神武，不但要能够抵御所有的外来入侵，还要对臣民充满慈爱，保护天下百姓，繁衍生息，安康富足。
君臣齐心协力，以道治国，把国家治理好了之后，国富民强，百姓安康。
再将天子之盛德，泽被中国之外的所有地方。
也就是先正中国，再平天下。
这就是儒家。
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